古代高H公妇偷欢

电影版的《含苞欲肉(禁忌1V1高H)》。the others，他者，古代高H公妇偷欢作为一个后殖民时代的概念出现。对于观众来说，鬼魂是毫无疑问的他者，古代高H公妇偷欢作为“人”的自我则必然依靠他者的对照来确立。于是在这个人鬼相隔的世界中，自我和他者的界限模糊，古代高H公妇偷欢甚至完全颠倒。如同萨特的偷窥模型，我们先带入格蕾丝一家，带入她们同者的身份去观察他者，突然的反转又将我们抛入了他者的阵营，让我们沦为传统恐怖片中被窥看的鬼魂。正是借由这个反转，导演引入了对西方殖民心态的批判，战争都源于同者与他者的对立。格蕾丝近乎偏执的信仰正是这种自我中心主义的体现，讽刺了历史上基督教对他信者野蛮的同化运动。这种偏执最终随界限的打破而崩毁。但悲剧性的是，短暂的“大爱无疆”之后，转换阵营的格蕾丝一家又重新恢复了防卫者的姿态，这大概就是人类历史上永远徘徊不去的幽灵吧。